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是为难不?”迦叶菩萨言： “甚难，世尊。”佛告迦叶： “此 未为难。正因正缘得相值遇，此是为难。”……今发心学般若波罗蜜 相应之法，超过声闻缘觉等，伺释牟尼佛授弥勒记，更无差别。 《坛经》的...有交涉。 (一)早期禅宗的念佛法门 禅宗祖师中，较早提到念佛的为道信。我们知道，道信的禅法，乃禅与戒合一、“楞伽”与“般若”合一、念佛与成佛合一。他认为“念佛”就是“念心”，将念佛法门收纳入自己的...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
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《楞严经》卷六依观音法门的自修而言，观音菩萨最初的修行方法，是从耳根圆通修法入道，藉著倾听万法之声，得证菩提。 《般若波罗蜜多心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”...波罗蜜，一旦六度圆满，福慧庄严，一切功德具足，也就是成佛之时。 因为观音已修得佛果，菩萨身只是因乘愿倒驾慈航，方便度化众生出离苦海而已。 修习佛法，便在修习佛菩萨自度度他，自觉觉他的慈悲精神。有联...
邱素云
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“大乘经可以正心”，因此要人“若学般若波罗蜜，须广读大乘经典。”(神会《坛语》)可见，神会具有以知解作为顿悟见性之方便法门的倾向。这与《历代法宝记》中说...住心看净、起心外照、摄心内证”的禅法，重视“时时勤拂拭”的修习功夫。惠能南宗则以当下无念之心为依持，以觉性释心体，以般若为心性，故强调念念不住、念念相续的无著无缚、任心自...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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重视培养佛教人才，同时也表明他对中国佛教各宗是平等看待的。真禅法师专门写过《<华严经>与华严宗》一文，以阐扬华严教义。还撰有《般若波罗蜜多心经讲义》、《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》、《阿...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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。《立誓愿文》当作于造金字《大品般若经》之年，「愿此金字《摩诃般若波罗蜜经》及七宝函，以大愿故，一切众魔诸恶灾难不能沮坏。愿于当来弥勒世尊出兴于世，普为一切无量众生，说是般若波罗蜜经。」[38] 从...。这部著作的宣讲，显然得自于智顗在大苏山开悟的宗教体验，也是长期研究《大智度论》的成果。《大智度论》不仅提出了般若学说的系统理论，而且还指出了禅定实践的基本方法。 《释禅波罗蜜次第法门》十卷（每卷各...
不详
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大藏经》中列为天字第一函的(大般若经》看起。
《大般若经》，全称《大般若波罗蜜多经》，凡六百卷，由唐三藏玄奘法师译出，收于清藏天字函至奈字函。历时一个多月后，六百卷的《大般若经》尚未看完，一日当太...蒲益智旭大师(1599—1655)尝数度阅藏，撰《阅藏知津》四十八卷，影响颇广。太虚虽归宗临济，但他一生极为重视文字般若，善于以文字结缘弘法而开示学众。他坚信一大乘教尽在三藏十二部经典中，...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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佛智。故今所说般若波罗蜜，从生灭门顿人真如门，更无前照后照，远看近看，都无此心。乃至七地以前菩萨，都总蓦过。唯指佛心，即心即佛。”神会继承了慧能“无念、无住、无相”的禅法特点，认为一切众生本来无相，即此...
纪华传
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六门教授习定论
本论分两门讲述︰一解题，二释义。
一、解题︰佛法实践，通称瑜伽。《显扬论》云︰‘依止三摩钵底，发起般若波罗蜜多瑜伽胜行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便，故名瑜伽。’因知瑜伽为正觉之方便，亦即是般若。而三摩钵底（意云等至，定之总名，通于有心无心）则其依止也。定既为佛法实践之所据，其要可不待言矣。稽之历史，佛学部派中，上座部最重定学。由上座...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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摩诃衍般若波罗蜜经一部，……当为十方一切众生，讲说般若波罗蜜经”。第四、他晚年受《大乘起信论》一系唯识思想的影响不浅，这使他的禅法思想更为丰富多彩。综观他一生的讲学和著作，所有思想和行动都可以回归到以上这四个...自说言。欲学声闻。当学般若。欲学缘觉当学般若。欲学菩萨。当学般若。复次有六波罗蜜。般若为前导。亦是三世诸佛母。汝今云何。偏赞禅不赞五波罗蜜。复次如经中说。五度如盲。般若如眼。汝今云何。偏赞度不赞明眼。...
不详
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创建灵山寺，门人传法者千余人，甚至元和年间力主排佛被贬潮州的韩愈亦为大颠之佛理所折服。大颠著有《般若波罗蜜多心，经释义》、《金刚经释义》，又尝自写《金刚经》千五百卷、《法华经》三十部、《维摩经》三十部。...以供众用”。如是弘忍就安排他到礁房劳动。慧能并不识字，开始只做些担水、舂米等粗活。五祖弘忍欲传衣钵，让众僧各作一偈看是否领悟般若大意。据《坛经》(此据郭朋《坛经校释》，中华书局，1983)所记，禅宗五...
达亮
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